بسم الله الرحمن الرحيم

فن النجارة العربى
لعبت القطع الخشبية دورا اساسيا فى العمارة السلامية فكانت احد العناصر الرئيسية فى التصميمات ولها دور وظيفى مهم مثل غلق الابواب والفتحات ولكن اصبح لها بعد ذلك عنصرتشكيلى رئيسى فى القطاعات الداخلية والمشربيات والمنابر

ونظرا لهذا الدور الجمالى فقد ابدع المصممون فى تشكيل تلك القطع مما جعل منها قطع فريدة فى غاية الروعة واستلزم ذلك مهارة خاصة جدا في تصنيعها حتى اصبح فنا قائما بذاته ولكنه تميز عن باقى الفنون بضرورة ارتباطه بدرجة عالية من الحرفية والمهارة مما جعل اصحاب هذا الفن الاصيل عملة نادرة فى زمان ومكان محصورة فى بعض الاسر حيث تتورثها الاجيال بكل اسرارها جيلا بعد جيل ومنهم عائلة أبوزيد

السيرة الذاتية لعائلة أبوزيد: الجد الاكبر لهذه العائلة كان يعمل بهذه المهنة وكان يذهب كل عام لاداء فريضة الحج وكان يأخذ معه جمل وحصان يمتلكهما لحمل الماء فى طلعة المحمل لسقاية الحجاج متطوعا حتى توفاه الله فى اخر رحلة له والجد الذى تلاة سافر الى الاستانة مع السلطان  سليم الاول ومع مجموعة من العمال الذين سافروا هناك لتدريس فن الارابيسك وعاد الى مصر بعد ان تمكن من تدريسه وهذامثبت فى رسالة الدكتوراة المقدمة من الدكتور ( اسعد نديم )الى جامعة انديانا الامريكية

أبوزيد حسن ابوزيد (الاول ): ولد بحى السية عائشة بالقلعة تعلم فن النجارة العربية هو واخوته محمد وأحمد ومحمود عن والدهم حسن أبوزيد (الاول) وبعد وفاة الوالد أصبح أبوزيد واخوته من مشاهير المهنة وقد شارك أبوزيد فى إتمام سقف مسجد الرفاعى بالقلعة ثم عمل كمرمم اثار لدى إلياس ملوك تاجر العاديات بخان الخليلى ، فاكتسب مهارة ترميم الأثار الخشبية ثم اشتراك فى ترميم العديد من الأعمال بمصلحة الأثار فى فترة رئساتة (ماكس هرتس باشا) وشارك فى عمل عدة فواصل برواق الصعايدة بالأزهر الشريف مع اخوته وشارك ايضا فى تنفيذ نجارة مسجد قنطرة الدكة ، ونجارة معهد الموسيقى العربية بمساعدة ولده حسن أبوزيد (الثانى) عام 1925م وانشأ ورشتة للنجارة العربية امام قسم الخليفة بالقلعة مكانها الآن مكتب البريد الحالى نفذ بعض اعمال النجارة الدقيقة بجوامع سنان الخازندار باشا ببولاق والخازندار وسارية الجبل بالقلعة والتحق كمدرس للنجارة العربية بمدرسة طنطا الصناعية ثم عمل بعدها بورشة ترسانة السكة الحديد وكان يرتدى دائما القفطان والطربوش خلفه ولداه مصطفى وحسن وظلا يستكملان الاعمال التى تعهد بها والدهم قبل وفاته واللذان ورثا صناعة النجارة العربية

حسن أبوزيد (الثانى): ولد عام 1905م وخلف والده فى المهنة ، وبعد عامين التحق كنجار لترميم الآثار الخشبية لدى دائرة توفيق باشا الكائنة امام المحكمة الشرعية بعابدين عام 1929م مكانها الان جراج متعدد الادوار ثم انشأ ورشة صغيرة للنجارة بشارع مراسينا بالسيدة زينب ثم نقلها إلى درب سعادة عطفة ست بيرم بحوش برهام باشا وبعد ذلك قام بنقلها إلى حارة شق الثعبان بعابدين وقام اثناء هذه الفترة بتنفذ عدة أعمال منها انتاجة بالمعرض الصناعى الذى اقيم عام 1936م وجملة فواصل بكنيسة بطرس غالى بالعباسية ثم نجارة منبر كفر دمروره بالغربية ومسجد العباس الحريتى بالمحلة الكبرى ومسجد عبدالحى عام 1940م وانتهت الاعمال 1943 ونجارة مسجد القصاصين عام 1943م ومسجد الخواص بسمنود عام 1945م ومنبر سيدى الفولى بالمنيا عام 1946م ومسجد رمضان شحاتة تاجر الجلود بالمنشية الصغيرة بلأسكندرية ونجارة مسجد فاروق ببورسعيدعام 1947م ونجارة مسجد عبدالرحيم القناوى بقنا عام 1947م وثم نجارة المسجدالعتيق بالخرطوم عام 1949م ونجارة مسجد القائد إبراهيم بمحطة الرمل بالاسكندرية ثم جامع عمر مكرم بميدان التحرير عام 1954م ونفذ مسجد سان بولو بالبرازيل ومسجد ام الطبول بالعراق ومسجد روما ثم المنبر الذى اهدته مصر إلى المركز الإسلامى بواشنطن بالولايات المتحدة الامريكية عام 1957م ثم نقل الورشة إلى عطفة السكرية بجوار باب زويلة (بوابة المتولى) وهذه الورشة قائمة حتى الآن وشاركه ايضا فى بعض هذه الأعمال ولده أبوزيد حسن أبوزيد (الثانى) واتفق قبل وفاته على عمل منبر سيدنا الحسين بالقاهرة ومنبر المركز الاسلامى بلندن ولكنه توفى فى 6\10\1965م

أبوزيد حسن ابوزيد (الثانى): ولد فى 23\6\1929م خلف والده فى هذه المهنة وورث ابيه حسن ابوزيد الثانى وقام بأتمام الأعمال التى لم يتمكن ابيه استكمالها نظرا لوفاته مثل منبرالحسين والذى القى عليه الرئيس جمال عبدالناصر خطبته فى صلاة العيد واستغرق المنبر 3سنوات فى تصنيعه ومنبر المركز الأسلامى بلندن وقام بترميم قبة الغورى ووكاله الغورى واسندت اليه اعمال كثيرة على نفس مستوى الاعمال التى اسندت لأبيه ويوجد فيلم تسجيلى اسمه (عاشق ومعشوق) لفنان الاربيسك ابوزيد حسن ابوزيد (الثانى) يحكى فية عن هذا الفن وتاريجه وانفراد الأسرة ببعض اسرار هذا الفن وقد قام ايضا بأعمال فى المبنى الادارى بكنيسة العذراء مريم بالمعادى وقام بترميم منبر مسجد المرسى ابى العباس بالأسكندرية الذى قام به ابيه وترابزين مأذنة جامع القائد ابراهيم بالاسكندرية وعمل  فى هيئة الآثار واشتراك فى ترميمات مراكب الشمس بالهرم وقام بعمل منابر داخل مصر وخارجها وقام بعمل كرسى المقرء بمسجد الحسين بالقاهرة وسافر الى المملكة العربية السعدية عام 1972م وعمل لدى جامعة الملك عبدالعزيز ثم عمل بمركز ابحاث الحج وقام ايضا بتصنيع ابواب منزل سعاده الشيخ ناصر الصباح بالكويت فى عام 1987م وقد ساهم أبوزيد (الثانى) بتطوير المهنة حيث ادخل عليها التقنية الحديثة والميكنة وقام بأستيراد الماكينات والمعدات التى تتيح له التطوير بعد ان كانت هذه المهنة تعتمد على الحرفيه اليدوية فأصبحت المهنة تقوم على الجانب اليدوى والميكنه ودعت كلية الآثار أبوزيد (الثانى) للعمل كأستاذ غير متفرغ ليلقى المحاضرات على طلاب الدراسات العليا وكان يأتى بهم الى ورشتة بعطفة السكرية حيث تلتقى النظرية مع التطبيق العملى وقد احيا فن ابوجنزير وهو من اجود الفنون فى فن الأرابيسك لآن هذا الفن يحتاج اليد فقط دون استعمال المكينات وقام بلأشتراك بهذا الفن فى معرض هانوفر بألمانيا وله اعمال عديدة فى مساجد صعيد مصر والوجة البحرى وتوفى فى 29\11\1988م وتولى من بعدةابنائة وورثوا عنه كل ماورثه هو عن والده واجداده

أولاد أبوزيد حسن ابوزيد (الثانى) :ترك أبوزيد المهنه أمانة فى يد اولاده وهم

(حسن ابوزيد حسن ) وولد فى 21\11\1956م و(حسنى أبوزيد حسن) وولد فى 5\1\1959م و(سعيد أبوزيد حسن) وولد فى 23\11\1971م
وهم الجيل السابع فى عائلتهم ومازالو يحافظون على مهنة ابيهم واجدادهم حتى لآن حيث تولى الأبن الاوسط حسنى أبوزيد حسن ادارة الورشة منذ توفى ابيه عام 1988 وتولى ايضا العمل والاشراف على العمل حيث تعلم المهنة منذ ان كان عمره 15 عام واتقن الابن الاكبر حسن ابوزيد حسن (الثالث) العمل فى القطع الدقيقة على المخرطة الخشبية والتى تستخدم فى صنع المشربية والمنبر والقواطيع ويقوم بتعشيقها مع بعضها البعض لتصبح تحفه وقد صنع حسنى أبوزيد حسن المبلغة الخاصة بسيدى ابراهيم الدسوقى وباب السيدة نفيسة عام 1991م ومنبر جديد بتوسيعات السيدة نفيسة وكل الاعمال الاسلامية الخاصة بمسجد الفنانة شادية بالهرم واعمال القواطيع بمسجد السيدة زينب ومساجد خاصة كثيرة فى المنيا وطنطا واسوان وصنع ايضا منبر الاسلامى الكبير بأسبانيا والمجمع الاسلامى بفرنسا واعمال الاربيسك الخاصة بمسجد الشيخ عبدالعظيم زاهر ومساجد بالسعودية والاردن عام 2008م وقام بالاعمال الاسلامية  ومنبر بمسجدالحصرى بالسادس من اكتوبر والذى يبلغ عدد درجات سلمه15درجة والابواب الرئيسية لمسجد الحصرى ايضا ومنبر الرواس بالقاهرة والاعمال الخاصة بمسجد كريستال عصفور بشبرا ومسجد سيدى سالم الكبير بكفر الشيخ والاعمال الأسلامية والمنبر بمسجد اسماعيل هلال بالقليوبية والقبلة الخاصة بعالمة الاثار سعاد ماهر ويساعده فى بعض هذه الاعمال اخيه الاصغر سعيد ابوزيد حسن ويقوم بمساندة اخيه الاكبر والاوسط فى الحفاظ على هذه المهنة التى تورثوها جيلا تلو الاخر ومازالت الورشة فى مكانها فى عطفة السكرية واصبحت جزء من المكان الاثرى الموجودة بداخلة حيث يتردد عليها عددكبير من السائحين من مختلف الجنسيات وذلك لالتقاط الصور التذكارية للتحف الفنية التى تولد فى كل لحظة بالورشة كما اعتادة مهندسة فرنسية تدعى (لوغانس) ان تأخذ معها كرسيا عربيامن ورشة اولاد أبوزيد كلما زارت مصر وهذا يدل على عراقة هذه المهنة وصانعيها


•    ما كتب فى جريدة الاخبارعن مسلسل حسن اربيسك للكاتبة (نعم الباز):
حسن اربيسك مثل كل اعمال اسامة انور عكاشة فهل يسجل باسلوب الدرامورجى للشعب المصرى فكل النماذج التى جاءت فى المسلسل موجودة وانا شخصيا اعرف حسن ارابيسك  ولكن اسمه الحقيقى حسنى ابوزيد وله شقيق اسمه حسن  ووالدهم ابوزيد حسن وجدهم وابوهم نفذوا مسجد سان بولو بالبرازيل ومسجد ام الطبول بالعراق ومسجد روما وواشنطن وجدهم هو منفذ معهد الموسيقى العربية والمهم ان اسامة انور عكاشاة لا يأتى بشخوص من فراغ
•    اهم الاخشاب المستخدمة فى هذه الصناعة العريقة:
البيتش باين أو العزيزى ويرد من امريكا وهو الافضل للهيكل والنقوش والزخارف من جوز التركى أو الماهوجنى والحليات والفرم من الزان والخشب الموسكى ايضا اما التطعيم فبالعاج ولحظر استيرادة يستخدم عظم الجمل وخشب الابانوس

•    اسماء التشكيلات التى تقوم الورشة يصناعتها:
فى صناعة المنابر خصوصا والنجارة العربية عموما يحتل الخراط الخشبى موقعا متقدما حيث تتجاور القطع الخشبية وتتعانق وفقا لمبدأ العاشق والمعشوق وكل هذا يشترك فى صناعة القواطيع والفواصل والمنابر الكبيرمنها والصغير حسب عدد درجاته والمشربيات وكل ما يخص العمارة الاسلامية للمساجد مثل الابواب ذات الاطباق النجمية حيث تعكس هذه الاطباق مبدأ التوجد الالهى فى الانطلاق من المركز والعودة الى ذات المركز وكأنها تتذكر بأن لهذا الكون إلها واحدا والمفاريك والزجاج المعشوق داخل القطع الخشبية والدواليب الخاصة بالمساجد وحوامل المصاحف والمكتبات الخاصة بالمسجد ايضا وكرسى المقرء والصناديق  النزور

•    الطراز المتبع:
هنا سيتردد الحديث عن الطراز الكنسى الذى أخذه منه الفنان المسلم واضاف اليه ووظفه وفقا لعقيدته الاسلامية ومن ابرز عطاءات هذا الطراز أشكال الصليب الفاضى (ويطلق عليه اسم الورده) والمليان وهناك لاشكال المخروطية لمسماة بالبرامق والاقرب ماتكون الى نماذج تحاكى لقلل فضلا عن الطراز الميمونى الاشبه بعواميد مئلة وقائمة وهو شكل مصرى اسمه من بلدة ميمون بالشرقية والينبوعة وهى شكل برمق صغير رفيع يتم تركيبة بين البرامق الكبيرة والمسدس والمخمسة والمثمنة والاثنى عشرية فضلا عن التطعيم اليدوى بالصدف والمتلوت والعرنوس وغاية القول ان توظيف فنون الخرط يعكس حورايه قطبية اسلامية والادق ان نقول حوارية مصرية تعبر عن تسامح التقليدين من فنانى مصر المحروسة

تاريخ هذة الصناعة يرجع الى:
•    على الرغم من ان ارتباط الاربيسك بفن العمارة الاسلاميةالا انة انشاء قبلة بسنوات عديدة حيث ادركتة العمارة القبطية فى مصر قبل الفتح الاشلامى فعرفة المصريين بيبب ندرة الاخشاب المتوفرة مم اضطرهم الى استخدام بقايا الخشب المتبقية من عملهم وقامو بتجميعها وتشكيلها ومن هنا كانت بداية الاربيسك حتى اشهر اشكالة مازالت تحمل قبطية وقد اشتهر فن الابيسك مع عهود الاسلام الاولى وبخاصة العصر العباسى الذى يعتبر العصر الذهبى للفنون والعلوم الاسلامية كما شهدت ترجمة مؤلفات اقليدس عن الاشكال الهندسية وحساب المثلثات التى اعتمدة عليها كاثاث فى فن الاربيسك وقد تميزت اعمال الاربيسك التى ابدعها المسلمون فى تلك الفترة بخلوها من الرسومات الحية والكائنات البشرية والحيوانات وغلب عليها الطابع الزخرفى والخطوط ورسومات النباتات وتنوعت استخدامات الاربيسك بشكل فى البيوت الاسلامية القديمة ليس فقط فى تصميم الاثاث ولكن فى المشرابيات والابواب والمساجد والقصور ايضا واساسها الخشب والصدف والمعادن كالنحاس والذهب والفضة والصباغ (الدهانات)
•    هذة المهنة ماذالت مستمرة ام انقرضت
لا تزل هذة المهنة موجودة ولكن بشكل اقل مما كانت علية قديما حيث تحتاج الى مهارة عالية ودقة ويفضل تعليمها منذ سن صغير حيث يجب على المدارس الصناعية انشاء اقسام لمثل هذا الفن للحفاظ علية من الاندثار وتدريب الطلاب وانشاء معاهد لمثل هذا الفن وجعلة فن اكاديمى قائم على خبرة علمية وعملية وحتى لايذهب هذا الفن هبا وهذا ملخص ما قالة ابوزيد حسن ابوزيد(الثانى) فى فيلمة التسجيلى (عاشق ومعشوق).
مما تتكون المنابر:
يتكون المنبر من باب مقدم والشغل فية افقى وراسى ومن الخارج رضوانى والتربزين ثم الرمثية وباب الروضة لواقع اسفل الامام ويوضع بة اجهزة الصوت والميكروفون ثم القبلة والهلال وهما تاج المنبر.